荆楚网（湖北日报网）讯（记者许文秀 通讯员张俊潇 黄启）“拆开的那一刻，真的很惊喜。”在云南大理周城村，中南民族大学“寻美中华”实践团队成员何平静轻轻拆下缠绕在布料上的麻线。随着层层折叠展开，原本素白的布面逐渐显现出独特的蓝白纹样。“每个人扎的方法不一样，最后呈现的效果也完全不同，就像拆盲盒一样。”她说。这一刻，镜头里的非遗变成了手中的作品，也让团队成员开始重新理解传统文化传承的意义。
今年暑期，中南民族大学“寻美中华”实践团队走进云南省大理白族自治州，围绕白族扎染、甲马两项非物质文化遗产开展调研实践，通过实地走访、技艺体验、人物访谈和影像记录，探寻传统文化如何实现从“传下来”到“活起来”。
从“怕别人学”到“开门传艺”：团队在扎染工坊读懂开放传承的力量
带着“非遗为何能走近年轻人”的问题，团队首先来到大理周城村璞真扎染博物馆。
院落里，蓝白相间的扎染布随风晾晒。团队成员围坐在染缸旁，在国家级非物质文化遗产代表性项目（白族扎染技艺）传承人段银开的指导下，体验折叠、捆扎、浸染、拆线等制作流程。
麻线缓缓拆开，蓝白纹样逐渐显现。一块普通白布，在指尖翻折之间呈现出独一无二的图案。
体验过程中，团队成员一边学习技艺，一边围绕“年轻人为什么喜欢扎染”“传统技艺如何融入现代生活”等问题与段银开交流。
“以前，我们比较保守，总担心别人把手艺学走了。”谈起早年的传承经历，段银开坦言，扎染凝聚着几代人的经验，也承载着白族群众长期生产生活中的文化记忆。
改变源于一次年轻人的需求。一名大学生来到周城学习扎染，希望制作一条彩色扎染围巾。传统扎染以蓝白色调为主，彩色植物染色并不成熟。为了完成这份特别的期待，段银开查阅资料、反复试验染料配比，经过半个多月探索，最终制作成功。“她看到围巾的时候特别高兴，一下子抱住了我。”回忆起这段经历，段银开依然印象深刻。这次尝试让她意识到，年轻人并不是远离传统文化，而是在等待一种更贴近当代生活的表达方式。
“我们必须创新，但不能离开传统文化，要结合在一起。”在采访记录本中，团队成员辛鲜祺写下了这句话。
走访中，团队逐渐发现，扎染的发展变化并不只是产品形式的变化，更是传承理念的转变：从过去的“守住技艺”，到如今主动让更多人参与其中。
如今，扎染已经走出传统生活场景，进入研学体验、文创设计、校园美育等更多领域。传统技艺在开放共享中，获得了新的生命空间。
从“民俗旧物”到“潮流新语”：团队在甲马里读懂非遗“破圈”的青春密码
结束扎染调研后，实践团队来到大理古城一家甲马传习馆。
团队成员刚进入就被展台上的作品吸引：“马上变美”“马上出片”“逢考必过”……这些带有年轻语言的甲马作品，与传统木刻纹样结合在一起，既熟悉又新鲜。
“原来非遗也可以这么贴近年轻人的生活。”团队成员李瀚宬一边翻看展台上的甲马作品，一边举起相机记录下这些新颖的设计。
但新的疑问也随之产生：传统文化融入年轻表达后，如何保持自身内涵？
带着这一问题，团队走进白族甲马省级非物质文化遗产代表性传承人、甲马技艺第七代传承人张瑞龙的工作室。
从雕版、刷墨到拓印，团队成员亲手体验甲马制作过程。刻刀划过木板，墨色印上宣纸，一幅完整的甲马作品逐渐呈现。
张瑞龙告诉团队，过去甲马主要应用于传统民俗场景，年轻人接触较少，也觉得距离自己的生活较远。为了让甲马重新走进大众生活，他在保留传统文化内核的基础上探索新的表达方式。“马上变美”“马上出片”等作品，看似融入了年轻化语言，背后仍然延续着甲马祈愿美好生活的文化寓意。
“年轻人喜欢新甲马，不只是因为形式有趣，更因为他们能够在新的表达里感受到传统文化想传递的情感。”张瑞龙的话，让团队成员对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展有了更加具体的理解。
从“寻美”到“传美”：青年在实践中接续文化薪火
一路走访，一路记录。从扎染工坊到甲马作坊，从传承人的讲述到游客的体验，中南民族大学“寻美中华”实践团队逐渐发现：
扎染从“怕别人学”到“开门传艺”，甲马从“民俗旧物”到“潮流表达”，变化的是形式，不变的是文化根脉。
“以前了解非遗，更多是通过图片和文字。这次真正走进现场，才发现非遗不是停留在过去的文化符号，而是仍然存在于今天生活中的文化实践。”何平静说。
此次实践中，团队通过影像记录、深度访谈和亲身体验，完成的不只是一次文化采集，更是一场关于文化传承的现场学习。
从镜头前的记录者，到技艺中的体验者；从传统文化的旁观者，到文化传承的参与者，中南民族大学“寻美中华”实践团队在大理的一次次行走中，看见了中华优秀传统文化面对时代变化时展现出的创造力和生命力。
苍山洱海之间，一染一刻。古老技艺正在新的生活场景中延续，也在一代代青年的靠近、理解和传播中，走向更加广阔的未来。
