湖北日报全媒记者 王晶
6月21日，夏至，北半球白昼最长的一天。对于我国大部分地区来说，夏至标志着一年里最热季节到来。
“在古人眼里，节气这些时间上的节点，神秘又神圣。”6月17日，省民间文艺家协会秘书长黄超芬为我们梳理了包括夏至在内的节气从天命授时到民间时序的变迁。
黄超芬介绍，中国自古有天时与人时的区分,天时主要指自然节律变化,人时指人文的时序活动。《尚书·尧典》里记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”天道无形，却又无处不在，昊天无言,却有着无言的威力。“古人心目中时间背后是神秘的上天,如果要生活安乐,就得遵守天时,循时而动。”黄超芬说，以当时的条件，对星象、季节转换等的观测或预知，只掌握在少数上层人士手中。
在上古只有通天的大巫与王者才能了解神秘的宇宙秩序，因此人间世事由他们依据天时来安排调理，这时候“月令”出现了。黄超芬说，王官通过“月令”指导民众生活，“‘令’是神圣的自然律令，是天时的体现,‘月令’在当时一方面指导百姓的实际生产生活,另一方面也强调了天时对人事制约的权力。”黄超芬举例：在《礼记·月令》 里有记载“立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说”。这说明在月令时代，王官在接到时令节点的预报后，就在相应的时间内举行一套特别的仪式，同时将岁时安排向社会大众公告。
进入历法时代，虽然帝王不再有月令时代的全面威权，但在名义上还是天时的人间代表。黄超芬介绍，帝王登基所作的第一件事，就是告示天下：改正朔，易服色，以示天命所归，可见王家对时间的垄断。
南北朝时梁人宗懔所撰的《荆楚岁时记》，是记录楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集。“从这本书里，我们可以看到不同节令的风俗记录，不再是高高在上的天时。”黄超芬介绍，宋代以后，经济重心的南移，商业进一步发展，社会生活更加丰富多彩，这时出现诸多岁时类著作，月令之书已不再有政令的指导意义，只是一种农事指南与社会生活的参考读物。如宋周守忠《养生月览》、明冯应京《月令广义》、清李光地《月令辑要》等，它们或是记专项的月度养生活动，或是古代月令知识的汇编。月令已失去了神圣的时间指导意味。
“明朝进一步以世俗岁时取代传统的王家月令。”黄超芬介绍，“《明会典》记载‘洪武二年，重定时飨，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，惟岁除如旧’。皇家祭典的时日完全采用民间时序。”
走下神坛的节气，依然与我们的生活相关。黄超芬说，节气不仅是一种时间体系，更是一套生活与民俗系统，其间的文化价值随时间流动而闪亮。
