（文/董玉梅 湖北武汉人，武汉地方志专家，武汉文史馆馆员。）
蛇山上，涉及吕洞宾的建筑有吕仙亭、仙枣亭、纯阳楼和吕祖阁，其中吕祖阁位于蛇山矶头处，内供奉着吕洞宾的卧像。1956年修建武汉长江大桥时，吕祖阁拆除，吕洞宾卧像迁入长春观，长春观遂将大士阁改称吕祖殿。卧像后来损毁，今长春观吕祖阁内的三尊吕洞宾立、坐、卧塑像，都是20世纪80年代后重塑的。
吕洞宾是八仙之一，《黄鹄山志》中记有他的传说故事，称他名叫吕岩，字洞宾，他在庐山遇见一“异人”，异人传授给他剑术和长生不死之秘诀，于是成仙。活动地域多在“湘潭鄂岳”之间。确实，洞庭湖君山上的朗吟亭内就有吕洞宾的塑像，塑像面容凶狠，与想象中的玉树临风相距甚远。
君山上的吕洞宾传说，也与蛇山相关：很久以前，有一个叫杜然康的人，听说吕洞宾常在岳阳楼喝酒，便不辞辛劳，天天在岳阳楼等待吕洞宾的出现。岳阳楼下有一个穷叫花子，天天在檐下喝酒，喝得醉醺醺时就来戏弄杜然康。杜然康只好离开岳阳，前往黄鹤楼游玩。不料在黄鹤楼又遇见这个叫花子，叫花子在地上写字，许多人围着看。杜然康也挤进去，看到叫花子写的是：
几日未见杜然康，今日相逢在武昌；
曾记岳阳楼上会，与君随手画沧浪。
杜然康这才明白，原来叫花子就是吕洞宾。这个传说故事，印证的就是吕洞宾的活动地域多在“湘潭鄂岳”之间。
吕洞宾传说的盛行，与宋代皇室对道教的推崇紧密相关。据说，宋真宗在镇压益州民众叛乱时，吕洞宾曾显化相助，之后被宋真宗加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119）诏封吕洞宾为“妙通真人”；就是《宋史》，也在《陈抟传》中记述“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。
元朝初立，元世祖在至元六年(1269），又封吕洞宾为“纯阳演正警化真君”，元武宗至大三年(1310），再加封吕洞宾为“纯阳演化孚佑帝君”。至明代，皇室、正史和民间传说共同用力，最终让吕洞宾成为与观世音、关公齐名的民间神仙。
宋代之后，很多文人写下与吕洞宾相关的诗作。在黄鹤楼的传说中，涉及吹笛的多与吕洞宾有关。想想吧，“唐时进士、今时神仙，足蹑紫雾，却归洞天”的吕洞宾，再手拿一根横笛，可不就是玉树临风的“万人迷”吗？所以，明人杨基在洪武四年（1371）写有《黄鹤楼看雪》，留下了“卧听吕岩吹铁笛”之句；明人沈钟在《复修黄鹤楼记》中说：吕洞宾多次到黄鹤楼，在月夜里吹铁笛，笛声与天籁之音相交响，时人在楼旁建亭。众多文人墨客的诗赋渲染，让吕洞宾与蛇山的传说更加风靡，在蛇山头建起的吕祖阁，其内塑像“角巾卉服、横笛，制甚古”，崇奉吕洞宾之风趋于极盛。
今蛇山也有吕洞宾洞，是一个新开凿的洞穴，内设有吕洞宾平卧像以及香炉等，雕像长3.1米，高1.7米，重5吨。
