小年说：
“社牛”相关的视频里，弹幕满屏是“羡慕”。对于“社牛”，这个世界上，没有他们聊不动的话题、混不熟的圈子。
但社牛也好，社恐也罢，社交就是找到一个你最舒适的状态。
推荐给你，静夜思。
有一种“病”
很多年轻人都羡慕
本文转载自公众号新周刊（ID：new-weekly）
作者 | 郑依妮
人类社交天花板是什么？如果有，大概就是“社牛症”。
“社牛症”指在公共场合或不熟悉的人面前，毫无包袱且肆无忌惮地散发自身魅力的行为，也被称为社交恐惧症的反向极端表现。
每个人生活中或多或少会遇到一些“社牛”人士，他们在公共场合拍视频，当众表白或者求婚，随时与搭乘同一部电梯的路人唠嗑，对着奶茶店店员唱歌——这对于“社牛”来说都不是问题。
他们做着让你想都不敢想的事，让人不禁由衷发出“真牛”的感慨。他们坚信，“只要我不尴尬，尴尬的就是别人”。
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拥有“社牛症”是一种怎样的体验？
在短视频平台上，“社牛”相关话题累计有 21 亿次播放量，每日还在呈指数级增长。“自信的味道”“没有社交恐惧就是爽”等衍生梗高度扩散，造就了社牛们的刷屏场面。
对于“社牛”来说，在这个世界上，没有他们聊不动的话题、混不熟的圈子；哪怕和广场舞大妈们一起斗舞，他们都能游刃有余、无所畏惧。只要自己觉得不是问题，那么别人的一切问题就都不是问题。
他们跟谁都自来熟，见到谁都说“亲爱的”，或者名字最后一个字的叠字，语气亲热、言辞热络得令人怀疑他们是不是对自己有意思。
他们不但跟谁都能聊，而且别人聊啥都能接。在茶水间、电梯里、卫生间，只要有人扯起话头，不管聊的内容与“社牛”有没有关系，他都会凑上来插一杠子。娱乐圈八卦、最近大热的综艺和电视剧，他都如数家珍，更可怕的是他还能插得进来，而且有那么几分道理。
有人发现了“社牛”与时代发展的隐秘联系：我们的父母那一辈，似乎都有这个症状。
58岁的张大妈是广州某街道办社区居委会委员，也正是别人口中无所不能的“居委会大妈”。因疫情关系，社区居委会原本繁忙的工作又增加了不少工作量，包括排查密接人士、帮助街道办做居民协调工作等。
张大妈所在的大型社区有5000户人家，没人不知道她的名字。她总是出现在小区的花园中，每天都要通过沟通做大量疏导工作。从保洁到保安，从外卖小哥到快递小哥，张大妈都能熟络地打招呼，要是见面3次以上，那熟稔程度绝对堪比自家亲戚。
每次遇见张大妈，她都自带“王熙凤式大驾光临”和“打鸣式悄悄话”的BGM。不论在哪，张大妈都是人群中的焦点。在女儿眼中，“小区方圆7公里就没有我妈不认识的人”；在外孙女看来，“才发现我们家真正有社牛症的人是我姥姥”。
张大妈说：“与街坊邻里唠嗑、和陌生人搭话，本来就是我们那个年代正常的沟通方式。那时候没有网络，没有手机、电脑，人与人之间的沟通就是这么直接。”
一来，老一辈成长的环境中没有虚拟网络，甚至没有电话，人与人的沟通方式就是当面说；二来，随着年龄和阅历的增长，社交能力和工作能力的积累带来自信，有的人从战战兢兢的“社恐”变成了敢怒敢言的社交达人。这也是为什么年纪大的人更容易有“社牛症”。
另一方面，年龄越大的人越清楚，社会交往中“别人的看法”其实没有那么重要，那是我们强加于自己言行的条条框框。
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“那个社牛症，我也蛮想得一下的”
每个人或多或少有一些尴尬的经历，而有一种尴尬，叫社会性死亡。小时候，每当过年，父母总会在家庭宴席上让你“展示才艺”；学生时代，公开演讲是不少人的噩梦；参加工作后，更面临各种令人头痛的社交场合，稍微处理不好，就能成为“悔恨终身的社会性死亡事件”。
豆瓣上有一个“社会性死亡”小组，成员数量将近50万。“社会性死亡”是一个网络流行词，指在公众面前出丑，丢脸丢到了没脸见人、只想地上有条缝能钻进去的程度，因此被称为“社会性死亡”，简称“社死”，和另一个网络词“公开处刑”的意思接近。
人们碰到一些非常尴尬的事情，总会记在心里，之后时不时懊恼一番，把自己的过失无限放大，反复品味“社死”瞬间。“社会性死亡”小组里记录的各种在社交场合出丑的尴尬事，让人感同身受，因此迅速被搬运、传播。
事实上，和社交压力有关的东西，本身就容易引发广泛关注。
“社牛”的火爆，还因为这类人展示了一种游刃有余的高情商社交技能，让人看了很解压。
周奎就是职场上大家公认的“社牛”，从无差别聊天到全方位交友，许多让人看起来会“社死”的事情，他都能从容应对。从小到大，不管是问路、砍价还是告白，他都能信手拈来。他是全公司的人气王，团建、聚餐时，大家也愿意和他坐在一起，有他在，场子分分钟就热起来，接梗、抛梗不亦乐乎，才艺表演更不在话下。遇到什么情况，他都可以轻轻松松用几句话化解尴尬。
周奎说：“跟陌生人交谈是一件愉快的事情，了解一个人的过程是很让人愉悦的。”虽然他总是迟到，业绩也不拔尖，但他的性格，却让他从小人缘就很好。不论在哪个公司，他的上司都能记住他这个人。周奎说自己并不是真的社交能力很厉害，只是他每次出糗后，不喜欢遮遮掩掩。他喜欢让别人看到真实的自己，这样做反而会比遮掩更能获得认同。某种程度上，“社牛”是心思细腻、情商高的表现。
和周奎相反，陈芃是一个“社恐”人士。陈芃说：“每次在路上遇到认识的人，第一反应一定是躲，恨不得立马穿上一套隐形衣。就连在微信群里，我也是常年潜伏不冒泡，最怕的就是朋友们突然@我，因为一旦被cue，我总要花上很长时间去想回复什么比较合适、怎么回能让话题尽快结束，又不会让别人觉得我太冷漠。”
陈芃还说：“每当我鼓起勇气去参加同学聚会的时候，看着他们有说有笑的样子，我虽然很想参与，却只能在旁边陪着尬笑。玩手机也不是，不玩手机也不是，整个人脑门儿上就刻着四个字——格格不入。我发自内心地羡慕那些有‘社牛症’的人，他们的生活似乎比普通人多出很多快乐。”
按照巴甫洛夫的理论，“社恐”人士怕的不是社交，而是被别人侮辱、漠视等后果。
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“社牛”背后
是网络时代泛社会性的社交焦虑
“我天性不宜交际，在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。”
“社牛”之所以引起关注，其实还隐藏着更深层次的心理诉求，那就是有相当一部分人都有社交焦虑。
与“社牛”相关的视频里，能看到满屏的“羡慕”弹幕。人们在观看视频时，产生了“不在乎别人简直太爽了”的感慨。社交困境是当下不少年轻人面临的难题，但这或许也是“社牛”火爆的土壤。
相比于时刻活在拘谨、伪装的社会状态中，“社牛”们不顾他人眼光的自由和放肆，是很吸引人的。尽管你做得夸张、离谱，但实际上并不会发生你之前预判的“严重后果”。
不少年轻人活得太压抑，他们不敢高调吸引他人的注意，不敢认可、肯定自己，甚至不敢当众表达自己的想法和喜怒哀乐。
其实“社牛”能火，恰恰是因为其给“社恐”“社死”人士提供了一个积极的“解决方案”，那就是让自己“牛”起来，不要太在乎别人的看法，就像在演戏一样。有时候，善于社交的人也是善于“表演”的人。
美国社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中把社会比作剧场，把不同性别、阶级、职业的社会成员比作社会中扮演不同角色的演员，把人际交往比作演戏。
戈夫曼认为，在社会运转中，每个人都在兢兢业业地扮演好自己的“角色”，演着演着，就当真了。
心理咨询师黄仕明说：“社牛也好，社恐也罢，都没有对错之分，也无需因此感到压力。社交就是找到一个你最舒适的状态，将这份舒适和自然展现给他人，这就足够了。”
